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罗森:这不能简单归结为“墓葬文化”。这种传统至少可以追溯到公元前5000年,在古代中国,人们认为墓葬中的世界与现实世界相似。随葬品的设置不仅出于纪念,也为了让逝者在另一个世界继续生活。早在墓葬体系形成之前,中国人就已经习惯用陶器祭祀祖先。这种祭祀传统在某种程度上延续至今,许多中国家庭仍然会在特定节日用食物、水果、酒等供奉祖先。在西方,过去或许也有类似的习俗,但基督教的兴起彻底改变了一切。要理解这一文化现象,就必须考虑信仰体系对社会的影响。在西方,无论是基督教还是伊斯兰教,都深刻塑造了人们的行为方式。而在中国,尽管佛教也带来一定影响,但它从未完全取代祖先崇拜。一个人可以是佛教徒,并同时仍然相信祖先的庇佑,因此他既会向佛祈祷,也会向祖先供奉祭品。并且,这些青铜器,并非专门用于随葬,它们在现实生活中同样被广泛使用。随时间推移,这种习俗也发生了变化。到唐代,人们减少了青铜器随葬,而更多地使用陶器。部分原因是青铜价格贵,另一方面,陶器可以呈现出更丰富的色彩。但在整个汉代及更早的时期,青铜器、贵金属制品则是日常生活的重要组成部分。
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罗森教授是西方最活跃的中国艺术与考古学者之一。她曾任大英博物馆东方古物部主任、牛津大学墨顿学院院长及牛津大学副校长。1990年当选英国国家学术院院士,2002年被英国女王授予“大英帝国爵级司令勋章”, 2012年成为美国艺术与科学院外籍院士,2017年获弗瑞尔奖章,2022年获唐奖汉学奖。她的研究领域广泛,涵盖古代青铜器、玉器、石窟艺术及中国墓葬结构等。她在中国出版的著作包括《中国古代的艺术与文化》《祖先与永恒》和《莲与龙:中国纹饰》。她的新作《古代中国的今生与来世》(Life and Afterlife in Ancient China)预计将于2025年下半年在中国出版。
长春3月20日电 (谭伟旗 李彦国)三月份的吉林长春乍暖还寒。齐月圆和同事宋金洪来到城区内的伊通河畔,将手持采样器缓缓沉入河水中,进行地表水监测断面的样本采集工作。
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家长的教育焦虑以及培训机构的刺激和渲染带来的竞争激烈态势的假象,往往会带来过度教育,这种“超前学习”对孩子甚至对潜在拔尖人才带来真正的伤害。
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近日,由于美国政府“断供”,频繁炮制针对中国不实言论的澳大利亚战略政策研究所已停止与中国相关的所谓研究项目。美国国际问题专家近日接受总台记者采访时表示,澳大利亚反华智库自称是一个“推动民主、促进和平”的智库,实际上却频繁炮制针对中国的不实言论,是反华势力的“急先锋”,学术信誉受到严重质疑。
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王江泾镇被誉为“中国田藕之乡”,莲藕为该镇发展湿地农业的主导产品,形成“公司+农户+合作社”的经营模式。眼下其年产莲藕2万余吨,总产值约1.5亿元(人民币,下同)。
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